سلام بر کوثر پیامبر

زود بود برای فراموشی این همه سفارش پیامبر که می‏‌فرمود:
«زهرا پاره‏‌ی تن من است. هرکه او  را بیازارد مرا آزرده.»
یا این که:
«خدا برای خشم زهرا خشم می‏‌گیرد و برای خشنودی زهرا خشنود می‏‌شود.»
زود بود برای آن همه ظلم،
ظلمی که اگر پیامبر(ص) گفته بود به زهرای‏‌ام ستم کنید بیش از آن از دست‏‌شان برنمی‏‌آمد...
*

مراسم عزای شهادت حضرت صدیقه(س)

عصر شنبه 17 اردی‌بهشت 1390، ساعت 18 تا 21

برنامه:

• قرائت زیارت آل یس و صلوات مخصوصه حضرت زهرا(س)
• مروری بر خطبه حضرت زهرا(س) از کتاب
  «شرح خطبه حضرت زهرا (س)» برگرفته از سخن‌رانی‌های حاج آقا مجتبی تهرانی
  توسط حاج آقا سیداحمد طباطبایی
• عزاداری
• نماز جماعت
• پذیرایی

منزل آقا احسان درستی(15)

یا علی

- - - - - -
+ این جلسه هیئت با حضور فارغ‌التحصیلان دوره‌های 4 تا 15 برگزار شد. پس از قرائت «زیارت آل یس و صلوات مخصوصه حضرت زهرا(س)» توسط آقایان زرنگار (15) و درستی (15)، بحث «نور و ظلمت» در ادبیات دینی توسط حاج آقا طباطبایی مطرح شد. این بحث هم‌راه با اشاراتی به آیات قرآن، به‌خصوص آیه الکرسی، و فرازهایی از خطبه حضرت زهرا(س) بود. بعد از سخن‌رانی آقای زرنگار به خواندن مراثی و نوحه‌خوانی پرداختند. پس از اقامه نماز جماعت نیز دوستان سر سفره پربرکت حضرت زهرا(س) مهمان بودند.

سلام

با عنایت حضرت ولی‌عصر(عج)،
مراسم عزاداری شهادت حضرت صادق(ع) هیئت الزهراء(س)
در دبیرستان مفید قیطریه برگزار شد.

این مراسم از ساعت 10 صبح با نوای زیارت امین الله و قرائت سوره انسان آغاز شد.

سپس جناب حاج آقا جاودان سخنرانی کردند.

محورهای صحبت در این زمینه‌ها بود:

1- هرچه در زندگی می‌کنیم، از فکر تا عمل، همه «کسب» ماست...
هیچ چیزی هم به ما نمی‌رسد جز از کاسبی ما...
«بما کانوا یکسبون»

2- توحید دو کلمه است؛ «لا اله الا الله» و «لا ربّ الا الله».
همه پیام‌بران و اوصیاء آنها رسول «ربّ» بوده‌اند و کتاب «ربّ» را آورده‌اند.
همه دعواهای‌شان هم با فرعونیان و نمرودیان بر سر «ربّ» بوده...
«ألم تَر إلى الذی حاجَّ إبراهیمَ فی ربّه» و «فقال أنا ربّکم الأعلى»...
دعوای امروز ما هم با دنیا بر سر «ربّ» است.

3- امام صادق(ع) هم‌دوره با خون‌خوارتریت خلیفه طول تاریخ بوده‌اند.
از طرفی صدها انحراف در دنیای اسلام بود
که یا از طرف حکومت حمایت می‌شد یا لااقل مقابله‌ای با آنها نبود.
با این وجود حضرت تمام کارهای خود را انجام داده‌اند.
منظور همان کارهایی است که به‌عهده امام است؛
هدایت و روشن‌نگه‌داشتن مسیر هدایت و احیای دین.

جلسه با مداحی دل‌نشین برادر حنیف طاهری ادامه پیدا کرد.



پس از اقامه نماز جماعت ظهر و عصر، حاضران مهمان سفره حضرت اباعبدالله(ع) بودند.

یا علی

- - - - - -
+ لینک عکس‌ها در پیکاسا
+ صوت و فیلم سخن‌رانی در حال آماده‌سازی است. ان‌شاءالله اون هم آپ خواهد شد.

سلام

به‏عنوان گزارش جلسه هیئت میلاد حضرت زهرا(س)؛ 12 خرداد 1389، به ذکر برخی از تلمیحات ذکر شده بسنده می‏کنم. ان‏شاءالله فایل سخن‏رانی آپ‏لود می‏شه و می‏تونید کامل اون رو گوش بدید. چندتا عکس هم در انتها اومده.
- - - - - -

1. وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَکَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ  لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ... (7 هود)
او کسی است که آسمانها و زمین را در شش روز [= شش دوران‌] آفرید؛ و عرش (حکومت) او، بر آب قرار داشت؛ (بخاطر این آفرید) تا شما را بیازماید که کدامیک عملتان بهتر است!...

2. تفکر ساعه خیر من عباده سبعین سنه

3. کان اکثر عبادة ابیذر التفکر

4. الدنیا محفوفه بالبلاء

5. یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ  (9 طارق)

6. یا لیتنی‌های قرآن:
* وَأُحِیطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ یُقَلِّبُ کَفَّیْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِیهَا وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَیَقُولُ یَا لَیْتَنِی لَمْ أُشْرِکْ بِرَبِّی أَحَدًا (الکهف: 42)
* وَیَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى یَدَیْهِ یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً (الفرقان: 27)
* یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلاً (الفرقان: 28)
* وَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَا لَیْتَنِی لَمْ أُوتَ کِتَابِیَهْ (الحاقة: 25)
* إِنَّا أَنذَرْنَاکُمْ عَذَابًا قَرِیبًا یَوْمَ یَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ وَیَقُولُ الْکَافِرُ یَا لَیْتَنِی کُنتُ تُرَابًا (النبإ: 40)
* یَقُولُ یَا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیَاتِی (الفجر: 24)

7. «رحم الله من عرف من أین و فی أین  و الی أین»
خدای رحمت کند کسی را که بداند از کجا است و در کجا است و به سوی کجا است.

8. امام رضا (ع): «المرض للمؤمن تطهیر و رحمة و للکافر تعذیب و لعنة و ان المرض لا یزال بالمؤمن حتی لا یکون علیه ذنب»
بیماری برای مؤمن مایه پاک شدن از گناهان و رحمت الهی است و برای کافر مجازات و دوری از رحمت خداوند است همواره در زندگی ، مومن دچار بیماری می شود تا جائیکه از همه گناهان پاک گردد.

9. وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ  (124 بقره)
(به خاطر آورید) هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند، شایسته این مقامند)».

10. «البلاء للولاء» بلاء از آن موالیان است.

11. جانم به لب رسید تا جامم به لب رسید.

12. در خبر است که یوسف هفت سال امام در خانه عزیز مصر و نزد زلیخا بود. اما یک دم سر بر نیاورد و به روی او نگاه نکرد...
روایت شده: حضرت یوسف(ع) وقتی که به عنوان غلام، به عزیز مصر فروخته شد، نوجوان بود، پس از سه سال در کاخ عزیز به حد بلوغ رسید، زلیخا همسر عزیز فریفته او شد، یوسف(ع) هفت سال در کاخ به عنوان خدمتکار، حضور داشت، در این مدت با این که همواره با زلیخا رودررو و نزدیک بود، از ترس خدا حتی یکبار سرش را به سوی چهره زلیخا بلند نکرد، همواره در برابر او چشمش را فرو می آورد، روزی زلیخا آرایش کرده در مکان خلوت به یوسف(ع) گفت: «سرت را بلند کن و مرا بنگر.» یوسف (ع) گفت: می ترسم بر اثر نگاه به تو (که گناه است) مشمول کیفر الهی شده و کور شوم.
امام صاق علیه السلام به یکی از اصحابش فرمود آیا می دانی چرا یوسف در آن صحنه گناه نکرد؟ آن صحابه حضرت گفت نه یابن رسول ا... . امام صادق فرمود چون هر چه زلیخا خود را آرایش می‌کرد، هر چه ناز و عشوه می‌کرد و هر چه خود را در معرض یوسف قرار می‌داد یوسف به او نگاه نمی‌کرد.

13. أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لا تُرْجَعُونَ (المؤمنون: 115)
آیا گمان کردید شما را بیهوده آفریده‌ایم، و بسوی ما باز نمی‌گردید؟

14. حضرت امیر مؤمنان علی(علیه السلام) فرمودند:
تعجب می‏کنم از کسی که به دنبال گم‏شده خویش می‏گردد، ولی به دنبال خودش  نمی‏گردد.

***

لینک عکس‏ها در پیکاسا

یا علی

- - - - - -
+ ان‏شاءالله با یه سری از رفقا ایام مبعث عازم مشهد خواهیم بود.
+ ان‏شاءالله جلسه بعدی هیئت در ایام ماه شعبان در لواسان برگزار می‏شود.

سلام

+ خلاصه صحبت‏های حاج آقا جعفری در جلسه هیئت فاطمیه اول (8 اردی‏بهشت 1389) در زیر می‏آد. لینک دان‏لود فایل صوتی با دو کیفیت و عکس‏ها در پیکاسا هم در زیر می‏آد (لطفاً اگه مشکلی بود بگید که رفع بشه).
+ ان‏شاءالله جلسه بعدی روز شهادت حضرت زهرا(س) فاطمیه دوم منزل آقای رهبرنیا برگزار می‏شه.
+ عکس‏های این جلسه در پیکاسا
+ فایل صوتی با کیفیت کم (2.39 مگابایت) (https://sites.google.com/site/masihane/Home/Heiatolzahra-sokhanrani-890208-HjJafari-3.mp3?attredirects=0&d=1)
+ فایل صوتی با کیفیت به‏تر (9.57 مگابایت) (https://sites.google.com/site/masihane/Home/Heiatolzahra-sokhanrani-890208-HjJafari-1.mp3?attredirects=0&d=1)
- - - - - -

حضرت زهرا(س) می‏فرمایند: «حبّب الیّ من دنیاکم ثلاث»

1-     «تلاوت کتاب الله»
·         «تلاوت» به معنای «دنبال‌کردن یک مسأله» است. تلاوت دو معنای «فحص» (دنبال‌کردن امور قابل مشاهده و لمس) و «محص» (دنبال‌کردن امور غیرقابل مشاهده و لمس با حواس ظاهری) را در بر دارد. در قرآن هم امور ظاهری هست هم باطنی.
·         «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الأَْرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لآَیاتٍ لأُِولِی الأَْلْبابِ» (آیه 190 سوره آل‌عمران) هم آسمان و زمین (قابل مشاهده) ذکر شده و هم آیات که باید با چشم دل دیده شود (امری ناپیدا و حقیقی).
·         حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: «إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِینَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْیَا إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا» (نهج‌البلاغه کلمات قصار 432)
·         برای رسیدن به خدا باید تابلوها (آیه‌های قرآن) دنبال (تلاوت) شوند.
·         وصول به خدا یعنی اینکه آدم چیزی نخواهد. بشود تمثال این آیات: «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِی إِلى‏ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً  ، فَادْخُلِی فِی عِبادِی  ، وَ ادْخُلِی جَنَّتِی» (آیات 27 الی 30 سوره فجر) اینجا «عبادی» است نه «عباد الله» و «جنتی» است نه «جنت الله». وصول به خدا مقامی است که حتی به حوریان بهشتی هم کم‌توجهی می‌کنند. خدا می‌گوید اینها دنبال من هستند نه شما.
·         «کتاب الله» همان انسان کامل مکتوب است (نقشه راه). معصومین(ع) همان قرآن ناطق هستند.
·         عرفا به معصومین(ع) می‌گویند «آدم بالفعل» در مقابل ما که «آدم بالقوه» هستیم. به قول حضرت امام(ره):    در دلم بود که آدم شوم اما نشدم      /       بهر اسماء معلَم شوم اما نشدم
·         اگر دنبال امام زمان(عج) هستیم، باید دنبال امام زمان(عج) مکتوب (قرآن) باشیم.
·         آدم باید حرکت کند که بتواند آیات قرآن را در خودش عینیت بخشد. پس می‌توان گفت درجات آدمیت به اندازه آیات قرآن (6000 یا 6666 یا در این حدود) است. این حرکت که ظاهری نیست، جایزه و نوبل هم به‌ش نمی‌دهند، فقط خود آدم می‌داند و خدا.
·         کیست که بتواند بگوید من شده‌ام عینیت «کونوا مع الصادقین» (آیه 119 سوره توبه)؟ ما که همه چیزمان (حرف و نگاه و عمل‌مان) دروغ شده... لذا شب قدر وقتی آدم می‌بیند نتوانسته حتی یک آیه را در خودش عینیت بدهد ناله «الغوث الغوث»ش بلند می‌شود. «الغوث الغوث» برای کسی است که دارد در جهنم نفس اماره می‌سوزد، نه از ترس جهنم نسیه آینده.

2-      «النّظر الی وجه رسول الله»
·         قرآن و پیامبر(ص) هر دو یک حقیقت هستند. حضرت امام(ره) در وصیت‌نامه می‌فرمایند: هر دو ثقل (حدیث ثقلین) دو حقیقت جداگانه نیستند که کسی بتوانند فقط به یکی تمسک کند.
·         «نظر» یعنی نگاه عمیق و الگوبرداری، با دقت و همراه یادگیری. نگاه ظاهری نیست.
·         عالم از آن جهت که جلوه‌ای از پیامبر(ص) دارد، نگاه‌کردن به‌ش مستحب است.
·         «وَ وَجَدَکَ ضَالاًّ فَهَدى‏» (آیه 7 سوره ضحی) یعنی پیامبر(ص) گم‌شده بود. حضرت امیر(ع) می‌فرمایند « الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِن» (نهج‌البلاغه کلمات قصار 80) یعنی حکمت گم‌شده مؤمن است.
·         «لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِب» (آیه 177 سوره بقره) گم‌شده ما درون خودمان است که باید قرآن در آن عینیت پیدا کند.
·         آقای خامنه‌ای در پیام‌شان به‌مناسبت رحلت امام(ره) آورده‌اند: «او نشان داد که می‌توان تا مرزهای عصمت پیش رفت.»
·         آدم‌های «قرآنی» باید بشوند «قرآن». همت و کار مضاعف می‌خواهد که آدم بشود تندیسی از آیات قرآن. به‌قول حضرت امام(ره): ملاشدن چه مشکل، آدم‌شدن محال‌ه.

3-     «الانفاق فی سبیل الله»
·         «نفق» به معنای «نقب زیرزمین زدن» است. «نفاق» یعنی «حفره در جامعه ایجادکردن»ه. اما «انفاق» به‌معنای «پرکردن حفره» می‌باشد؛ انفاق اقتصادی و فرهنگی.
·         حضرت صدیقه(س) می‌فرمایند برای رسیدن به آن دو محبوب (قرآن و پیامبر(ص)) دوست دارم انفاق کنم.
·         ایشان همه زندگی‌شان انفاق می‌کردند. ماجرای سه روز روزه‌گرفتن و انفاق افطار به مسکین، یتیم و فقیر (آیه 8 سوره انسان).
·         فقیری در مسجد نزد پیامبر(ص) آمد و عرض حاجت کرد. حضرت(ص) به اطرافیان نگاه کردند، سلمان(ره) ایستاد و به‌دنبال رفع حاجت فقیر رفت. چون چیزی به‌ذهن‌ش نرسید در خانه حضرت صدیقه(س) آمد و ماجرا را گفت. حضرت(س) فرمودند که سه روز است طعم غذا را نچشیده‌ایم، و لکن «لاأرد الخیر». ایشان پیراهن‌شان را به سلمان(ره) دادند تا پیش شمعون یهودی ببرد و نیاز فقیر را برآورده کند. جناب سلمان(ره) بخشی از غذا را پیش حضرت صدیقه(س) آوردند، ایشان(س) فرمودند ما این را در راه خدا دادیم و قبول نکردند... این الگوی همیشگی و هر روزه است.

یا علی

سلام.

خلاصه صحبت‏های حاج آقای الماسی در هیئت نیمه شعبان:

1- یکی از خواص مداومت بر قرائت سوره‏ی واقعه که رسم هیئت شماست
علاج بی‌پولی و جلوگیری از درازشدن دست جلوی دیگران است.

2- وظایف عباد در زمان غیبت حضرت مهدی(عج) به نقل از کتاب منتهی الآمال شیخ عباس قمی:

2-1- مقدمه:
ما همه ریزه‌خوار خوان حضرت مهدی(عج) هستیم
و هرچه به ما می‌رسد از کانال ایشان است.
«بکم فتح الله و بکم یختم و بکم ینزل الغیث...*»

2-2- محزون‌بودن در زمان غیبت،
به‌واسطه‌ی محرومیت از فیض درک محضر ایشان؛
در روایتی آمده که حضرت صادق(ع) در فراق حضرت مهدی(عج) ناله‌های جان‌سوز داشتند.

2-3- انتظار ایجاد دولت ایشان؛
در روایتی آمده که در هر عیدی داغ ما و شیعیان‌مان تازه می‌شود.
حضرت رسول(ص) می‌فرمایند که بالاترین اعمال امت من، انتظار فرج است.
این انتظار فرج در مورد صبر و امید به هر نوع گشایشی تعبیر می‌شود،
اما در عصر ما بالاترین مصداق‌اش ظهور حضرت مهدی(عج) است.

2-4- دعا برای حفظ حضرت مهدی(عج) و تعجیل ظهورشان؛
نفس دعاکردن، مستقل از محتوای‌اش، عبادت مستقلی است و فواید بسیاری دارد.
به‌قول صاحب کتاب «مکیال المکارم، فی فوائد الدعاء للقائم(عج)»
حداقل فایده دعا برای حضرت مهدی(عج) افزایش طول عمر و دفع بلاست.
دعا برای ایشان دغدغه و همّ ما را در غیبت ایشان نشان می‌دهد،
مانند موری که ران ملخی برای حضرت سلیمان(ع) برد.
ضمن اینکه دعا واقعاً هم می‌تواند قضا و قدر الهی را جابجا کند.
در برخی احادیث آمده که زمان فرج برای شیعیان معلوم شده بود،
اما به‌دلیل بی‌توجهی به تعویق افتاد و به علم الهی منتقل شد.

3- برخی منابع معتبر درباره حضرت مهدی(عج) کتبی هستند که
با فاصله‌ی کمی از زمان معصومین نوشته شده‌اند؛
مانند «اصول کافی» شیخ کلینی (دوران امام عسکری(ع) و غیبت صغری)،
«الغیبه» نوشته شیخ طوسی (قرن پنجم)
و «غیبت نعمانی» نوشته شیخ صدوق (قرن چهارم).

* فرازهایی از زیارت جامعه کبیره

یا علی

- - - - - -
+ ان‌شاءالله جلسه بعدی هیئت در ماه مبارک رمضان برگزار خواهد شد.

سلام.

چندتا عکس از برنامه‏های فاطمیه سال 88:

حاج احسان و داداش محمود

صاحب‏خانه

سید محمد 7 و حسین آقای 8

برادران نیا، حاج علی‏رضای مداح و همون حسین آقای بالا

حاج آقا طباطبائی و محمد آقای اثنی، با شرکت محمد علی آقای 9

برادران شال‏باف، حقیر و حسین آقای 5

بالا (از راست به چپ): حسین، احسان و مسعود 5، محمد علی 9 و حسین 8
پایین: ابراهیم، میثم، محسن، سید حامد و سید مهدی 5

هم‏کاران عزیز، سید مهدی و محمد

محمد آقای جمالی

اسپانسر هیئت(!)، آقا احسان

این هم ته‏دیگ عکس‏ها؛ محمد هادی، محمد علی و پوریا

یا علی

- - - - - -
ان‏شالله مختصری از مباحث مطرح‏شده رو هم می‏ذارم.

سلام.

اولین هیئت سال 88 برگزار شد.

حدود 35 نفر شرکت کردند.
نماز جماعت خواندیم و کمیل و واقعه.
بچه‏هایی که دعا و قرآن خواندند:
مهدی میرزایی7، محمدرجاء عندلیبی‏زاده5، حسام کرمی13،
امیررضا کوشکی5، مرتضی طاهرنژاد10 و محمدعلی رحیم‏زاده10.

سخنران هم سیداحمد آقای طباطبائی بودند.
موضوع: قلم‏رو دین.

اگه به‏طور خلاصه بخوام بگم
اشاره کردند که بیشتر روی صنایع و تکنولوژی صحبت می‏کنیم.
سه نظر در این باب وجود داره:
1- اسلام واقعی در غرب و پیش‏رفت‏های صنعتی اونه،
ما عقب افتاده‏ایم.
همونی حرفی که در غرب اسلام هست و مسلمان نیست،
در کشورهای اسلامی اسلام نیست و مسلمان هست.

2- علوم و صنایع غربی چون با مبانی نادرستی به‏وجود آمده
اصلاً چیز خوبی نیست.
معتقدان این تفکر زندگی روزمره‏شان کاملاً شبیه بقیه است،
منتهی با این دید که این امکانات (که با مبانی غلط ایجاد شده‏اند)
اساساً چیز خوبی نیستند و از آنها بالأجبار استفاده می‏کنند.

3- تکنولوِژی جدید اصولاً خنثی است؛
مثل چاقو، که هم می‏شه ازش خوب استفاده کرد و هم بد.
بیشتر متدینین هم تابع این نظرند.

خود سیداحمد آقا طرف‏دار نظر دوم بودند
و بحث‏های خوبی هم مطرح شد.
در بین بحث هم سؤال و جواب‏ها به آنجا کشید که بحث نیمه‏تمام ماند.

البته بعد صحبت عمومی، بحث لااقل تا یک ساعتی خصوصی ادامه پیدا کرد.

شاید لبّ کلام حاج آقا این بود که
علمی که با مبانی نادرست (دید سکولار و تجربه‏گرای صرف بعد رنسانس)
ایجاد شود، خودش هم نابه‏جاست، خنثی نیست.

البته صدای جلسه هم ضبط شده که اگر مایل‏اید
ای‏میل بدید براتون بفرستم.

یا علی

سلام.

حدود 30 تا عکس از هیئت غدیر 1387؛ منزل برادران اکبری.
(لینک عکس‏ها)
این بار هم فقط وقت نهار شد که عکس بگیرم.

و یک نمونه از هماهنگی‏ها!

از همه دوستانی که به هر نحوی کمک کردند تشکر فراوان داریم.
دم همگی گرم.

ان‏شاءالله هیئت بعدی پنج‏شنبه 3 بهمن،
به مناسبت شهادت حضرت سجاد(ع) برگزار خواهد شد.

یاعلی

سلام.

صاحب‏خانه شمس‏خو 7

سفره‏ی حضرت رضا(ع)
 

تبریک آقا مجتبی!
 

همین قاشق هم غنیمته...
 

سه سیزدهی

فعال‏ترین اعضای هیئت؛ علی پریم و علی زگوند!
 

دو تا آش بده بالا
 

تیم سابق آیس‏پک
  

ستوان کریم‏زادگان به‏همراه اعضای هنگ 6 و 7
 

یه سرباز همیشه آش‏خوره؛ حتی تو هیئت
 

علی خالی

شرمنده، بجز از شام نتونستیم عکس بگیریم.

یا علی